3. Somente na vida futura podem efetivar-se as compensações
que Jesus promete aos aflitos da Terra. Sem a
certeza do futuro, estas máximas seriam um contra-senso;
mais ainda: seriam um engodo. Mesmo com essa certeza,
dificilmente se compreende a conveniência de sofrer para
ser feliz. É, dizem, para se ter maior mérito. Mas, então,
pergunta-se: por que sofrem uns mais do que outros? Por
que nascem uns na miséria e outros na opulência, sem
coisa alguma haverem feito que justifique essas posições?
Por que uns nada conseguem, ao passo que a outros tudo
parece sorrir? Todavia, o que ainda menos se compreende é
que os bens e os males sejam tão desigualmente repartidos
entre o vício e a virtude; e que os homens virtuosos sofram,
ao lado dos maus que prosperam. A fé no futuro pode consolar
e infundir paciência, mas não explica essas anomalias,
que parecem desmentir a justiça de Deus. Entretanto,
desde que admita a existência de Deus, ninguém o pode
conceber sem o infinito das perfeições. Ele necessariamente
tem todo o poder, toda a justiça, toda a bondade, sem o que
não seria Deus. Se é soberanamente bom e justo, não pode
agir caprichosamente, nem com parcialidade. Logo, as vicissitudes
da vida derivam de uma causa e, pois que Deus é
justo, justa há de ser essa causa. Isso o de que cada um
deve bem compenetrar-se. Por meio dos ensinos de Jesus,
Deus pôs os homens na direção dessa causa, e hoje, julgando-
os suficientemente maduros para compreendê-la,
lhes revela completamente a aludida causa, por meio do
Espiritismo, isto é, pela palavra dos Espíritos.
Evangelho Segundo o Espiritismo
